編者按

2025.7.30

為人，有為人之道；處事，有處事之法。兩者緊密相關(guān)，卻又各有其獨特的邏輯與境界。

《大學(xué)》有言：修身在正其心。

正，就是堂堂正正，是立身之本。要保持初心，秉持正心，堂堂正正去做人。這是我們太陽雨團(tuán)隊一貫追求的底色，也是我們太陽雨人最顯著的特色。

《孫子兵法》亦云：凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。

奇，就是變化，打破常規(guī)，是創(chuàng)新之法。就是從新的角度去看待問題，用新的方法去解決問題。

由此可見，“正”是根基，是原則；“奇”是方法，是策略。二者既密切相關(guān)，又有所不同。

晚清一代名臣曾國藩就是為人正，處事奇的典范。若無立身之正，則“結(jié)硬寨”易成勞民傷財；若無用兵之奇，則“守正道”終難破困局。

“做人要誠懇，做事要精明。做人要低調(diào)，做事要高調(diào)。做人可以簡單，做事要不簡單。做人要有理想，做事不能理想化。”這些是我在干部會議上經(jīng)常會提到的做人與做事的不同。

正所謂：無正不可以立身，無奇不可以成事。

人性是刻錄在基因密碼中又流淌在文化血脈里的復(fù)雜命題，是自然屬性與社會屬性的量子糾纏，是生物本能與精神超越的永恒角力。

處事，要順人性。

比如在產(chǎn)品開發(fā)中，要圍繞用戶的切實需求和行為習(xí)慣才能設(shè)計出用戶滿意的產(chǎn)品。又比如，在品牌傳播和市場營銷中，必須基于對目標(biāo)群體心智模式和行為偏好的深刻洞察，才能實現(xiàn)精準(zhǔn)營銷和有效傳播。在企業(yè)內(nèi)部管理上，激勵機(jī)制的設(shè)計更是如此。只有順應(yīng)人性中趨利避害、社會認(rèn)同等特點，才能取得預(yù)期的激勵效果。

營銷依從消費心理，管理順應(yīng)激勵邏輯，就是順人性處事的具體體現(xiàn)。

相反，為人要反人性。

一個人必須不斷克服自身的種種缺點，才能實現(xiàn)持續(xù)成長。曾國藩有句名言一針見血：“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢。”個人修身如此，作為管理者更應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，品性錘煉，抑制并克服人性中那些不好的本能傾向，繼而透過自身的成長與突破來帶動整個團(tuán)隊的進(jìn)步與發(fā)展。

修身克己守正，處世謙退利他，就是反人性為人的生動寫照。

如果說順人性是勝人者有力，那么反人性就是自勝者強(qiáng)。

為人與處事雖有明顯不同，但不是彼此割裂，而是辯證統(tǒng)一。

為人之道更側(cè)重內(nèi)在的認(rèn)知與修養(yǎng)，偏向知的層面；處事之法更側(cè)重外在的方法與策略，偏向行的層面。正如王陽明所講：“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。”正與奇、克己與順人、知與行，看似矛盾，實則一體兩面，相互依存，相互促進(jìn)。

為人與處事，是我們每個人一生永恒的課題。

為人之道是處事之法的根基，處事之法則是為人之道的體現(xiàn)。為人之反人性修的是心性之正，處事之順人性用的是方法之奇。真正的成事，必然是為人之道與處事之法的有機(jī)統(tǒng)一。

人成于事，事彰于人。人因事而豐盈，事因人而不朽。

讓我們以“反人性之正”彰顯生命底色，以“順人性之奇”激活事業(yè)氣象。在“道與法”、“知與行”的永恒交融中，不斷探尋并踐行屬于自己的為人之道與處事之法。